गरुड़जी के सात प्रश्न तथा काकभुशुण्डि के उत्तर

अर्थ:

पक्षिराज गरुड़जी फिर प्रेमसहित बोले--हे कृपालु ! यदि मुझ पर आपका प्रेम है, तो हे नाथ! मुझे अपना सेवक जानकर मेरे सात प्रश्नों के उत्तर बखानकर कहिये।

अर्थ:

हे नाथ! हे धीरबुद्धि! पहले तो यह बताइये कि सबसे दुर्लभ कौन-सा शरीर है? फिर सबसे बड़ा दुःख कौन है और सबसे बड़ा सुख कौन है, यह भी विचारकर संक्षेप में ही कहिये।

अर्थ:

संत और असंत का मर्म (भेद) आप जानते हैं, उनके सहज स्वभाव का वर्णन कीजिये। फिर कहिये कि श्रुतियों में प्रसिद्ध सबसे महान् पुण्य कौन-सा है और सबसे महान् भयंकर पाप कौन है?

अर्थ:

फिर मानस-रोगों को समझाकर कहिये। आप सर्वज्ञ हैं और मुझ पर आपकी कृपा भी बहुत है। [काकभुशुण्डिजी ने कहा--] हे तात! अत्यन्त आदर और प्रेम के साथ सुनिये। मैं यह नीति संक्षेप से कहता हूँ।

अर्थ:

मनुष्य-शरीर के समान कोई शरीर नहीं है। चर-अचर सभी जीव उसकी याचना करते हैं। यह मनुष्य-शरीर नरक, स्वर्ग और मोक्ष की सीढ़ी है तथा कल्याणकारी ज्ञान, वैराग्य और भक्ति को देनेवाला है।

अर्थ:

ऐसे मनुष्य-शरीर को धारण करके भी जो लोग श्रीहरि का भजन नहीं करते और नीच से भी नीच विषयों में अनुरक्त रहते हैं, वे पारसमणि को हाथ से फेंक देते हैं और बदले में काँच के टुकड़े ले लेते हैं।

अर्थ:

जगत् में दरिद्रता के समान दुःख नहीं है तथा संतों के मिलन के समान जगत् में सुख नहीं है। और हे पक्षिराज! मन, वचन और शरीर से परोपकार करना, यह संतों का सहज स्वभाव है।

अर्थ:

संत दूसरों की भलाई के लिये दुःख सहते हैं और अभागे असंत दूसरों को दुःख पहुँचाने के लिये। कृपालु संत भूर्जतरु के समान दूसरों के हित के लिये भारी विपत्ति सहते हैं।

अर्थ:

किन्तु दुष्ट लोग सन की भाँति दूसरों को बाँधते हैं और [उन्हें बाँधने के लिये] अपनी खाल कढ़वाकर विपत्ति सहते हुए मर जाते हैं। हे सर्पों के शत्रु गरुड़जी! सुनिये; दुष्ट बिना किसी स्वार्थ के साँप और चूहे के समान अकारण ही दूसरों का अपकार करते हैं।

अर्थ:

वे परायी सम्पत्ति का नाश करके स्वयं नष्ट हो जाते हैं, जैसे चन्द्रमा के प्रकाश में ओले गलकर नष्ट हो जाते हैं। दुष्ट का उदय जगत् के दुःख के लिये ही होता है, जैसे प्रसिद्ध अधम ग्रह केतु का उदय।

अर्थ:

और संतों का अभ्युदय सदा ही सुखकर होता है, जैसे चन्द्रमा और सूर्य का उदय विश्वभर के लिये सुखदायक है। वेदों में अहिंसा को परम धर्म माना है और परनिन्दा के समान भारी पाप नहीं है।

अर्थ:

शिव और गुरु की निन्दा करनेवाला मनुष्य (अगले जन्म में) मेढक होता है और वह हजार जन्म तक वही मेढक का शरीर पाता है। ब्राह्मणों की निन्दा करनेवाला व्यक्ति बहुत-से नरक भोगकर फिर जगत् में कौए का शरीर धारण करके जन्म लेता है।

अर्थ:

जो अभिमानी जीव देवताओं और वेदों की निन्दा करते हैं, वे रौरव नरक में पड़ते हैं। संतों की निन्दा में लगे हुए लोग उल्लू होते हैं, जिन्हें मोहरूपी रात्रि प्रिय होती है और ज्ञानरूपी सूर्य जिनके लिये अस्त हो गया रहता है।

अर्थ:

जो मूर्ख मनुष्य सबकी निन्दा करते हैं, वे चमगादड़ होकर जन्म लेते हैं। हे तात! अब मानस-रोग सुनिये, जिनसे सब लोग दुःख पाते हैं।

अर्थ:

सब रोगों की जड़ मोह (अज्ञान) है। उन व्याधियों से फिर और बहुत-से शूल उत्पन्न होते हैं। काम वात है, लोभ अपार कफ है और क्रोध पित्त है जो सदा छाती जलाता रहता है।

अर्थ:

यदि कहीं ये तीनों भाई (वात, पित्त और कफ) प्रीति कर लें (मिल जायँ) तो दुःखदायक सन्निपात रोग उत्पन्न होता है। कठिनतासे प्राप्त होनेवाले जो विषयों के मनोरथ हैं, वे ही सब शूल (कष्टदायक रोग) हैं; उनके नाम कौन जानता है (अर्थात् वे अपार हैं)।

अर्थ:

ममता दाद है, ईर्ष्या खुजली है, हर्ष-विषाद गले के रोगों की बहुताई है। पराये सुख को देखकर जो जलन होती है, वही क्षयी है। दुष्टता और मन की कुटिलता ही कोढ़ है।

अर्थ:

अहंकार अत्यन्त दुःख देनेवाला डमरू (गाँठ का) रोग है। दम्भ, कपट, मद और मान नहरुआ (नसों का) रोग है। तृष्णा बड़ा भारी उदरवृद्धि (जलोदर) रोग है। तीन प्रकार की ईषनाएँ भयानक तिजारी हैं।

अर्थ:

मत्सर और अविवेक दो प्रकार के ज्वर हैं। इस प्रकार अनेकों बुरे रोग हैं, जिन्हें कहाँ तक कहूँ।